آمادگی برای ورورد به ماه مبارک

شاید خیلی از ماها توی این چند روزه یک اضطراب از سر شوق داریم

اضطراب از این که ماه مبارک داره از راه می رسه و ما که مشتاق مهمانی خداییم هنوز خودمون را برای این ماه و این مهمانی آماده نکردیم

حالا باید چکار کنیم ؟

آیا میشه تو این دو سه روز باقی مانده کاری کرد؟!

خوبه جوابش را از محضر امام رضا علیه السلام دریابیم

شروع حرکت

شروع حرکت تو از لحظه ای است که می فهمی :

از همه چیزهایی که با آنها مأنوس هستی بزرگتری .

نیاز ،

          قدر ،

                     ساختِ ما

ضرورت حرکت را به وجود می آورند

و ضرورت این حرکت حتی از تنفس ما بیشتر است .

چون با مرگمان ادامه داریم

و در مرگمان تولد را یافته ایم ....

*****

پ.ن:

کتاب : حرکت

مرحوم استاد علی صفایی حائری

تخاطب داشتند...

حفص می‏گوید:

«فما رأیت أحداً أشدّ خوفاً علی نفسه من موسی‏ بن جعفر (علیهماالسلام) ولا ارجأ النّاس منه وکانت قرائته حزناً فإذا قرء فکانه یخاطب انساناً»؛

در خوف و رجا کسی را همتای موسی‏ بن جعفر (علیه‏ السلام) نیافتم و قرائت او با حزن آمیخته بود هنگامی که قرآن را قرائت می‏کرد گویا با کسی سخن می ‏گفت

و این ویژگی تلاوت متدبرانه است که قاری متدبّر خود را گاهی «مخاطِب» و گاهی «مخاطَب» خداوند می‏ یابد.

[تسنیم، جلد 1 -  صفحه 247]

تمدنیات(2) / مسیر تمدن سازی

حیات متمدن بشری ، با وقایع و حوادث اجتماعی و سیاسی شروع نمی شود

نقطه آغاز آن تفکر است .

تفکر یک طرز تلقی بسیط و دید کلی به آدم و عالم است که در بین همه ابناء بشر ترویج می شود.

هنگامی که یک تفکر جدید یا نسبتا جدید در بین مردم تحقق پیدا می کند، فرهنگی فراگیر می شود ،

این فرهنگ زمانی که امکان تحقق پیدا کند مثلا فرصتی برای قدرت یابی اقتصادی و سیاسی مردمان ایجاد شود آغازگر مسیر تمدن یعنی ساخت و سازهای مادی آنها مثل معماری و توسعه کمی و ... می شوند.

بنابراین علت تمدن را باید در فرهنگ (یعنی اموری چون آداب و رسوم دینی و اخلاق و سایر سنن)

و علت فرهنگ را در تفکر جست و جو  نمود.

آسمان به زمین الصاق شد صفحه 13

(جلد اول از مجموعه روایت تفکر ، فرهنگ و تمدن ،از آغاز تا کنون)

مطالب مرتبط :

همه چیزهایی که احتیاج داریم در آن پیدا میشود

راه رسیدن به بصیرت قلبی

یکى از مشایخ ما اصرار مى ‏فرمود: اگر مى ‏خواهید بصیرت پیدا کنید و چشم دلتان باز شود در محضر قرآن باشید.
درس و بحث نیز مغتنم است، زیرا همه این علوم، شعبه ‏ها و جدول ‏هایى ‏اند که به کتاب الله پیوند دارند، ولى این طور نباشد که اینها رهزن باشند و ما را از حریم قرآن دور کنند، به طورى که صبح که از خواب برخاستیم به فلان درس و مباحثه و یا تألیف کتاب و مقاله برویم و بعد ببینیم که شب و روز بر ما مى ‏گذرد و در محضر إله و کتاب الله نبودیم و همه گونه درس ‏ها را داشتیم ولى درس اصلى را که قرآن بود فراموش کردیم.
پس درس و بحث باشد ولى در محضر قرآن بودن اصل باشد که قرآن به انسان دید و روشنایى و صفا و نور و توحد مى‏ دهد. روایات نیز همانند قرآن این چنین‏ اند.

علامه حسن حسن زاده آملی-دروس شرح فصوص الحکم قیصری صفحه 115

چه زیباست2 ... (از اسرار است)

در ادامه مطلب قبلی ...
ترجمه و منبع صلواتی که در مطلب قبلی بارگذاری شده بود:

ابن مغیره گوید که از امام کاظم علیه السّلام شنیدم که فرمود: ...

و از اسرار آل محمّد در درود فرستادن بر پیامبر و آل او این صلوات است: «اللّهمّ صلّ على محمّد و آل‏ محمّد فی‏ الأوّلین‏ و صلّ على محمّد و آل محمّد فی الآخرین _{-تا آخر صلوات-} ».

به راستى، هر که با این صلوات سه بار در سحرگاه و سه بار در شامگاه بر پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله صلوات فرستد؛

گناهانش از بین رود و خطاهایش پاک شود و شادى‏ اش پایدار گردد و دعایش برآورده شود و به آرزویش دست یابد و روزى ‏اش افزون شود و در برابر دشمنش یارى گردد و اسباب همه خیرها براى او فراهم آید و از همنشینان پیامبرش در بهشت اعلا باشد.

منبع : شیخ صدوق / کتاب شریف ثواب الاعمال و عقاب الاعمال

ترجمه : صادق حسن زاده

جلد 1 / صفحه 359، ارمغان طوبى - تهران، چاپ: اول، 1382ش.

حقیقت لیلة القدر

فاطمه (سلام الله علیها ) از نظر حقیقت باطن لیله القدر است

و مگر مى تواند کسى ادراک لیله القدر نماید؟

در حدیث معتبر از لسان کاشف حقایق حضرت امام صادق علیه الصلوة و السلام چنین نقل شده که فرموده است :

انا انزلناه فى الیله القدر : اللیلیة فاطمة و القدر (الله)

فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد ادرک لیلة القدر

و انما سمیت فاطمة لان الخلق فطموا عن معرفتها

_{(از بحار علامه مجلسى ج 43 (ص )65)}

بنگر که کدام یک از این سه فرقه ‏اى

انسان درختى است باژگونه که ریشه آن بسوى آسمان است

نبات از زمین غذا مى‏ گیرد

و انسان از آسمان

و دیگر جانوران برزخند که آفریده‏ اى نه آنچنان ‏اند

و نه این چنین

بنگر که کدام یک از این سه فرقه ‏اى.

علامه حسن زاده آملی

هزار و یک نکته صفحه325