سود دنیا و آخرت

َ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم ‏:

 مَنْ‏ أَرَادَ التَّوَکُّلَ‏ عَلَى‏ اللَّهِ‏ تَعَالَى فَلْیُحِبَّ أَهْلَ بَیْتِی

وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْجُوَ مِنَ عذاب القبر فَلْیُحِبَّ أَهْلَ بَیْتِی

وَ مَنْ أَرَادَ الْحِکْمَةَ فَلْیُحِبَّ أَهْلَ بَیْتِی‏ 

وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَدْخُلَ‏  الْجَنَّةَ بِغَیْرِ حِسَابٍ فَلْیُحِبَّ أَهْلَ بَیْتِی

فَوَ اللَّهِ مَا أَحَبَّهُمْ ‏أَحَدٌ إِلَّا رَبِحَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَة

هر که خواهان توکل کردن به خداست پس باید اهل بیت مرا دوست بدارد

و هر که خواهان رستن از عذاب قبر است ، پس باید اهل بیت مرا دوست بدارد

و هر که خواهان حکمت است ، پس باید اهل بیت مرا دوست بدارد

و هر که می خواهد بی حساب به بهشت رود ، پس باید اهل بیت مرا دوست بدارد

چرا که - به خدا قسم - هیچ کس آنان را دوست نداشت مگر این که دنیا و آخرت را به سود برد.

منبع : اهل بیت علیهم السلام در قرآن و حدیث /672

مولف : حضرت آیت الله محمدی ری شهری

پ.ن :

1- محبت اهل بیت علیهم السلام گوارای وجودتان

2- در معنایی که در کتاب شده بود کمی تصرف از جانب بنده صورت گرفته است

3- در متن عربی روایت تأمل کنید که بسیار شیرین است

بی نیاری

مولانا ابراهیم بن علی کفعمی:

به راستی که بی نیازی عبارت است از کم آرزو داشتن و خشنودی به آنچه کفایتت می کند

و هر کس آرزوی طولانی داشته باشد عملش بد میشود

و هر کس زیاد بخوابد به مرادش نمی رسد

📕 پاسداران حریم عشق

جلد 2 صفحه 94

به چه بهائی میفروشی...

این را بدان که جنابعالی هم در دعا و در هنگام خواستن و در وقت طلب نمودن در حقیقت می خواهی نفس ناطقه ات را به بهائی بفروشی پس خوب ببین که آن را به چه بهائی میفروشی که خدای ناکرده فردا پشیمان بشوی و ببینی که فوق مطلوب تو مطلوبها بود و تو از همه آنها غافل بودی.

ببین می خواهی چه چیزی را طلب کنی؟

 فردا که سر بلند کردی می بینی که تو خودت همان مطلوب خودت هستی.

حضور و مراقبت /14

بصیرت شرط انسانیت

بصیر مُبَصِّر امام بصیران روح الله الموسوی الخمینی علیه رضوان الله الاکبر : 

انسان با روحْ انسان است؛ با بصیرتْ انسان است.

ما همه، با همه حیوانات شرکت داریم در اینکه گوش داریم، چشم داریم، پا داریم، دست داریم. اما این مناط انسانیت نیست.

 آنى که انسان را از همه موجودات جدا مى ‏کند، از همه موجودات طبیعى جدا مى‏ کند، آن قلب انسان است؛ آن بصیرت انسان است.

شما بصیرت داشته باشید انسانید. اگر بصیرت نداشته باشد ابوجهل چشم داشت، اما انسان نبود.

  صحیفه امام، ج‏8، ص: 462

9دی روز بصیرت و بیعت با ولایت مبارک

حقیقت حالت خواب از منظر قرآن

در فرهنگ قرآن ، خواب ، مرگ موقت نسبی است .

انسان با خواب حقیقتاً می میرد ، نه مجازاً ؛

لیکن مرگش نسبی و موقت است ؛ نه مطلق .

آیت الله جوادی آملی

تفسیر تسنیم ج 40 / 107

خدا فهم این معارف را روزی همه بگرداند

آمین

پدر حضرت آدم علیه السلام

 گفتا بصورت، ار چه ز اولاد آدمم‏

لیکن، به مرتبه به همه حال برترم‏

خورشید آسمان ظهورم عجب مدار

ذرات کائنات، اگر گشت مظهرم

اوصاف لا یزال ز من گشت آشکار

بنگر بمن، که آینه ذات انورم

فى ‏الجمله مظهر همه اسماست ذات من

بل اسم اعظمم به حقیقت چو بنگرم‏

...که خود مصیبتى است جبران ناپذیر

از وصیت‏ها [ى‏] من که در آستان مرگ، و نفس‏هاى آخر را مى ‏کشم به تو که از نعمت جوانى برخوردارى، آن است که معاشران خود و دوستان خویش را از اشخاص وارسته و متعهد و متوجّه به معنویّات و آنان که به حبّ دنیا و زخارف آن گرایش ندارند و از مال و منال به اندازه کفایت و حدّ متعارف پا بیرون نمى ‏گذارند و مجالس و محافلشان آلوده به‏ گناه نیست و از اخلاق کریمه برخوردارند، انتخاب کن که تأثیر معاشرت در دو طرف صلاح و فساد اجتناب ناپذیر است، و سعى کن از مجالسى که انسان را از یاد خدا غافل مى ‏کند پرهیز نمایى که با خو گرفتن به این مجالس ممکن است از انسان سلب توفیق شود، که خود مصیبتى است جبران ناپذیر.

صحیفه امام، ج‏16، ص: 212

چرا حضرت با آوردن کاغذ و قلم مخالفت کردند؟

در مطلب قبلی گفته شد:

وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله در بستر بودند فرمودند:

أُتونی بِدَواةٍ و قرطاس أَکتُبْ لَکمُ کتاباً لَن تَضِلُّوا بَعَدهٌ اَبَداً.

قلم و کاغذ بیاورید تا (وصیت) نامه ای برای شما بنویسم که بعد از من هرگز گمراه نشوید.

در این بین آن شخص گفت :

إنَّ النیی غَلبَهُ الوَجَعُ و عنِدَکم کتابُ اللهِ؛ حَسْبُنا کتابُ الله